eer las memorias
de Monique Lévi-Strauss es recorrer un siglo de historia. A lo largo de una serie de entrevistas realizadas por el escritor y académico Marc Lambron, la viuda de Claude Lévi-Strauss reconstruye su travesía, con todos los avatares de la navegación, en el turbulento mar del siglo XX.
Entre octubre y diciembre de 2024, al filo de una treintena de horas de entrevistas, Monique Lévi-Strauss aceptó volver sobre una vida centenaria, iniciada en 1925 con su nacimiento en Shanghái y proseguida en París, Alemania, Estados Unidos, antes de establecerse para siempre en nuestra capital
, señala el también crítico y periodista Lambron.
Sin los velos de falsos pudores, la entrevistada hace gala de una memoria sin fallas para regalarnos, a través de su vida, la de otros actores y protagonistas del siglo, gracias a su maestría de la lengua francesa en una políglota, para quien los secretos de un idioma sirven de vasos comunicantes entre las distintas lenguas vividas a lo largo de su existencia.
De madre judía y padre belga, Monique pasa los primeros años de su infancia en el ya entonces muy burgués distrito 16 de París, en un medio denominado judío-Passy. Monique narra con un dejo de humor las charlas de su madre y sus amigas alrededor de sus sesiones de sicoanálisis a la moda. Sin mayor ironía, cuenta sus pláticas con el chofer checo de sus abuelos sobre las aventuras amorosas de su padre…
Alumna en una escuela católica, Monique es bautizada y hace su primera comunión. Con el pretexto del aprendizaje de lenguas, el alemán en este caso, su padre la instala en Ruhr, donde él trabaja. El clima antisemita es creciente: Monique es confiada al consulado belga de Colonia. En la primavera de 1939, la familia se instala en Alemania a causa de un contrato de su padre. La guerra con Francia es declarada el 1° de septiembre. Su madre parte a Bruselas con sus dos hijos, pero su padre los traslada a Düsseldorf, donde él es encarcelado el 10 de mayo de 1940 durante seis meses. Para escapar a los bombardeos, emigran a la frontera con Luxemburgo, en la que Monique pasa su bachillerato… ¡alemán!
Estudiante de medicina, ejerce como interna en el hospital de Weimar, donde asiste, a sus 18 años, a dolorosas amputaciones sin anestesia.
Monique reconoce guardar rencor hacia su padre, culpable de haber expuesto a su familia al peligro nazi. Un rencor vivo
, como el de Pedro Páramo, a pesar de los años transcurridos.
En 1946, se embarcan con destino a Estado Unidos. Vuelta a París el año siguiente, donde Clara Malraux la presenta con la familia Jolas. Seguirá la interminable serie de encuentros con los personajes que poblaron el siglo XX: los Bataille, los Lacan, los Duthui, Rose y André Masson, Miró, Marie-Louise de Noailles, los hermanos Prévert.
En septiembre de 1949, durante una cena en casa de los Lacan, adonde asiste Balthus, Monique conoce a Claude Lévi-Strauss. El etnólogo, estudioso de los mitos que busca descifrar, pregunta a Lacan si conoce a una persona capaz de corregir las pruebas de galera de un libro en inglés. El sicoanalista responde: Está usted sentado junto a la persona que lo haría perfectamente
, es decir, Monique. Comienzan, así, las sesiones de trabajo en el Museo del Hombre, del cual era subdirector.
No faltan las anécdotas picantes de personajes: René Char tenía a la vez cuatro amantes, como su amigo Camus, lo cual le tomaba tiempo en correspondencia y saliva en timbres
. De su ejercicio de etnólogo: En el canibalismo, verá un modo de nutrición que evita dejar podrir la carne cuando no se practica la inhumación
.
Del Museo del Quai Branly, creado por Jacques Chirac, Monique dice: “el anfiteatro lleva el nombre de Claude, pero es la biblioteca donde están sus libros lo que le importaba. Él decía: ‘lo que cuenta para mí es ser impreso. Algo quedará de lo que he hecho si mis libros se conservan en las bibliotecas’”.
¿Qué recuerdo menos perecedero si no el que queda escrito?
